مــــــوت نـــــوبـــة تحــــت الســــــــــد العــــالــي

 نبحر عبر النيل في رحـــــلة حزن بكاء حسرة ألم تعصر القلب وتمزق كل الكيان وتفتك بالوجدان من سد كتب نهاية نوبة قامت ونمت وترعرعت في هذا المكان عاشت كل زمانها فخر الحضارات شامخة البنان ونبع السلالات وفجر التاريح وأرض الحكايات ومن الخزان إلي السد مأسة لم يسجلها التاريخ من قبل وعبر أثنين وستون عام ظلت تقاوم وتقاوم الطبيعة وجبروت إنسان صامدة تقاوم الفناء وأنهارت من لغة القسوة والتشرد بين البلدان بدأ من 1902 ثم 1912 ثم 1933 وجاءت النهاية المدوية القاسية عام الحزن والضياع عام الهجرة قسراً وبدون مقدمات ودون أختيار أو أرادة كبشاً للفداء ، نمر ولا أثر للبلاد الجبال التي كانت شامخة في النوبة أستقرات في القاع قاع النيل الذي ظل يصرخ طوال الزمان لقد ضاق صدري وتبعثرت أنفاسي من شدة الأحمال لقد رأيت غرق توأم روحي بين الأحضان ولو أعرف الغيب لجففت مائي وأكون مثل الصحراء لا ماء لا زرع فداءاً وحباً وعشقاً للأرض التي علمتني معني الحنان . يأبناء النوبة أرفعوا عيونكم صوب السماء وأيديكم إلي رب العباد وقراءة الفاتحة ترحما ورحمة للنوبة التي ماتت شامخة الوجدان ونروي لكل الأجيال جيلاً بعد جيل هنا في هذا المكان كانت قري ونجوع وبلاد سطرت التاريخ ورسمت ملامح الأجداد قابعة في قاع النيل تحمل القري والمعابد واللغة والكيان والتاريخ وحضارة أمم عظماء وتصرخ بصوت يزلزل الأرض والسماء آه والف آه من غدر الزمان وقسوة سجان .

العادات والتقاليد أهل البدو في سيناء

العادات والتقاليد المصرية / أهل البدو في سيناء
 المقصود بالعرف القبلي، هو مجموعة التقاليد والنظم والأحكام التي تحكم مجتمعاً قبلياً، وأخذت بحكم العادة ومضي الزمن إطاراً إلزامياً لأفراد هذا المجتمع، وصارت بذلك قانوناً اجتماعياً يحكم علاقة القبائل والعشائر والعائلات بعضها بعض، وذلك بهدف إقامة العدل وإقرار السلام الاجتماعي بين جماعتين أو أكثر من القبائل التي لا تزال تعيش طور البداوة وليس لديها حكومة مركزية تقوم بهذه المهمة.

جمال الألوان فى المصرية القديمة

 عشق المصرى القديم الجمال طوال إقامته بوادى النيل لآلاف السنين. وكان هذا العشق نابع من وجدان المصرى القديم الذى اكتسبه من البيئة المصرية. فلقد كان لجمال الموقع الجغرافى فى وسط العالم، المعتدل المناخ ونادر التقلبات والغنى بالمناظر الخلابة سواء فى الوادى الأخضر بنيله وحقوله بما فيه من زرقة الماء وصفاء السماء، وتغيرت ألوان النباتات من موسم لآخر، وكذلك الطيور المختلفة الألوان أو الصحراء الرائقة بصفار رمالها وصفاء سمائها، وتنوع مكونات جبالها من أحجار مختلفة أدى إلى إطفاء عليها العديد من الألوان. 

النوبة

الكثير من الأجيال المعاصرة لا تعرف عن النوبة سوي  الأسم فقط ، لعدم رؤية النوبة القديمة خلف السد   ومعرفة كل ظواهره وخصوصيته وعاداته وتقاليده المتوارثة   منذ زمان الأســـلاف .   كان مناخ النوبة قديماً صحي جداً برغم قسوة الطبيعة والمكان 
 وشدة الحرارة في فصل الصيف لاسيماً في البقاع الصحروية الضيقة   ، ولعل السر في ذلك جفاف الهواء والصحراء الشاسعة والجبال   الممتدة بقرب نهر النيل ، وكان أخطر الأمراض التي مرت بالنوبة   مرض الجدري ذلك المرض الفتاك الذي فتك بالناس من الشمال للجنوب   وفي كل أرجاءها بسبب قلة التطعيم في النوبة والعزلة التي تعيش   فيها من أغلاق وحرص من دخول الغرباء اليها . 
 طبيعة الرجال في النوبة عموماً ذو أجسام قوية وتقاطيع وسيمة   وهم أقصر قليلاً من المصريين ، لا شوارب لهم ولحاهم صغيرة 
 ولا تتجاوزأسفل الذقن ، وكل ما كان الوادي كبير للزراعة   وميسور الأهالي علي سعة من الرزق تجد أطول قامات وأضخم 
 أبداناً بعكس البقاع الصخرية والتي لا تتجاوز عرض الوادي   فيها عن عشرين يارة أو ثلاثين ويكاد بعض الرجال في القري 
 الضيقة هيكـلاً وهزيـلاً . 

تاريخ مصر القديمة

 لم تكن حضارة قدماء المصريين فلتة حضارية في عمر الزمن. لأن حضارتهم كانت منفردة بسماتها الحضارية وإنجازاتها الضخمة وأصالتها. وهذا ما أضفي عليها مصداقية الأصالة بين كل الحضارات. مما جعلها أم حضارات الدنيا بلا منازع. وهذه الحضارة أكثر مكوثا وانبهارا وشهرة بين حضارات الأقدمين. فلقد قامت حضارة قدماء المصريين The Ancient Egyptians Civilization بطول نهر النيل بشمال شرق أفريقيا منذ سنة 5000 ق.م. إلي سنة 30 ق.م.. وهي أطول حضارة استمرارية بالعالم القديم، ويقصد بالحضارة المصرية القديمة من الناحية الجغرافية تلك الحضارة التي نبعت بالوادي ودلتا النيل حيث كان يعيش المصريون القدماء. ومن الناحية الثقافية تشير كلمة الحضارة للغتهم وعباداتهم وعاداتهم وتنظيمهم لحياتهم وإدارة شئونهم الحياتية والإدارية ومفهومهم للطبيعة من حولهم وتعاملهم مع الشعوب المجاورة وهم أول شعب استأنس القطط.

موجز تاريخ مصر القديم

 منذ 250 ألف سنة ق.م. في عصور ما قبل التاريخ كانت مصر موئلا للإنسان البدائي الذي كان يصيد الحيوانات حيث كانت المنطقة في أقصى الجنوب عند النوبة غنية بالحشائش

 منذ 35 ألف سنة ق.م. تعرضت هذه المنطقة للتصحر الذي توقف بهطول الأمطار مما أوجد مجتمعات زراعية بمصر الوسطى والدلتا بالشمال.وقامت أول حضارة مصرية في منطقة البداري بالصعيد تقوم على الفلاحة والصيد وتربية الطيور والمواشي وصناعة الفخار والتعدين.

 في حوالي سنة 4000 ق.م. ظهرت نظم الري وأصبحت مصر ممالك قبلية صغيرة وكان الوجه القبلي يرمز له بالتاج الأبيض والوجه البحري يرمز له بالتاج الأحمر ووحد الملك مينا من الجنوب القطرين منذ 3200سنة ق.م وجعل العاصمة منف (ممفيس). وهذا التوحيد جعل مصر بلدا آمنا وعاصمتها ممفيس وهذا يتضح من خلال سجلاتها الكثيرة الذي حافظ عليها مناخها الجاف لتكون رسالة محفوظة عبر الأزمان المتلاحقة وماكتب على ورق البردي.

اثار منطقة شمال سيناء

1- رفح:

 بلدة على الحدود بين مصر وفلسطين وهى على شاطىء البحر الابيض المتوسط تردد ذكرها فى نصوص الدولة الحديثة ولكن لم يتبق من اثارها شىء هام الا بعض بقايا من احجار كنيسة مسيحية من القرن السابع -الثامن الميلادى ويمر خط الحدود بين مصر وفلسطين فى وسط منازل البلدة وقد عثر على حمامات من العصر الرومانى فى رفح الفلسطينية عام 1952 م كما عثر اثناء اخذ الاهالى لاحجار تلك الحمامات على بعض التماثيل كان اسمها فى اللغة المصرية القديمة ربح وهو اصل اسمها الحالى وذكرها المؤلف يوسيفوس على انها مدينة رافيا وهى اول محطة سورية استراح فيها تيتوس فى طريقه لمحاصرة القدس 70 ب م وقد تقدم هذه فى اكثر العصور التاريخية والمصرية الحد بين مصر وسوريا

قنتير

قرية صغيرة جميلة توجد فى فاقوس بالشرقية كانت العاصمة الثانية فى عصر الملك رمسيس الثانى و هناك بعثة المانية للتنقيب عن الآثار حيث يقال ان قصر الملك رمسيس الثانى يرقد تحت تربة قنتير

طريق خروج سيدنا موسى علية السلام مع قومة من مصر سالكا طريق قنتير إلى الصالحية ثم الى القنطرة .

بهبيت الحجر

هى بلدة شمالى سمنود بمحافظة الغربية ,وهى على مبعدة 27 كيلو متر شمالى شرق طنطا
تقع فى الاقليم الثانى عشر كان هذا لااقليم يسمى (نب -نتر) بمعنى اقليم العجل المقدس او بمعنى كبش الاله وكان الكبش رمزا لمدينة سمنود (نب -نثر)هذه وكان اسمها_اى سمنود_ فى القبطية حمنوتى وكانت عاصمته فى مكان مدينة سمنود الحالية والتى اصبحت عاصمة مصر على ايام الاسرة الثلاثين (380-343 ق م).

ابو صير بنا

كانت تعتبر أبو صير موقع المنسيين من ملوك الأسرة الخامسة. وبالرغم من تعدد الآثار الخاصة بهم، لم يحظ هؤلاء الملوك بنفس الشهرة التى حظى بها أسلافهم.

وتقع أبوصير في شمال منطقة سقارة، ويوجد بها بقايا معابد الشمس، والأهرامات وبعض مقابر كبار رجال الدولة من الأسرة الخامسة.

منطقة أثار صا الحجر ( ساو)

· إقليم سايس , ساو هي قرية صا الحجر الحالية وهو الإقليم الخامس من أقاليم الدلتا في مصر القديمة. تقع حاليا إلى يسار الطريق الاسفلتي المتجه من مدينة بسيون بمحافظة الغربية إلى مدينة دسوق بمحافظة كفر الشيخ ... و لها مدخل يمتد حوالي 3 كم من هذا الطريق إلى ارض المدينة القديمة التي تقع حاليا تحت مباني القرية الحديثة وامتدادها للشمال.

مدينة بوتو

تل الفراعين ( بوتو )

هي احدى القرى التابعة لمركز ( دسوق ) تقع على بعد 24كم إلي الشمال الغربي من مدينة كفر الشيخ , ويبلغ سطح التل 1765 فدان ... ويقع على حافة الغربية للتل قرية السمحاوى ، وترى سيتون وليامز بأن هذا الاسم جاء من شكل الإله سخمت التي ظهرت به الإلهة وادجيت w3dt ....... يقع على الحافة الشمالية الشرقية للتل قرية " باز " والتي أشارت أليها سيتون وليامز انه يعنى الصقر بالفارسية وأيضا بالعربية , وان الصقر هو رمز الإله حورس .

ساحل البحر المتوسط

ماذا تعرف عن ساحل البحر المتوسط

 وهذه المنطقة عبارة عن حزام ساحلي، يمتد من الإسكندرية حتى السلُّوم، غرباً؛ وهي غزيرة الأمطار نسبياً، ومن هنا جاء ترتيبها في المرتبة الثانية، بعد جبل علبة، من حيث التميز بالغنى والتنوع الكبير في الحياة النباتية. وبالقرب من البحر، تتواجد كثبان الرمال البيضاء، يليها للداخل صدوع كلسية، متقطعة بأودية يحتوي بعض منها على مستنقعات ملحية. ثم يلي ذلك، في الاتجاه للداخل، شريط مستوي من أراضٍ صخرية مكشوفة، تتناثر فيها بقع من خليط الرمل والطين ( حمادا – hamada ).

الصحراء الشرقية

هى بنا نتعرف على الصحراء الشرقية

تمتد الصحراء الشرقية بين وادي النيل والبحر الأحمر؛ وهي مختلفة تماماً عن الصحراء الغربية، بحيث يصعب جمعهما معاً تحت اسم واحد. إنها صحراء، ككل الصحراوات، من رمال، غير أن الغالب فيها هو سلسلة من الجبال الوعرة، تتخللها الوديان، التي يعيش بها واحد من أكبر وأغنى التجمعات النباتية والحيوانية في الأراضي المصرية. من هذه الجبال، ( شايب البنات )، الذي يبلغ ارتفاعه 2187 متراً، وهو الأعلى في تلك السلسلة، التي تتمتع قممها بمعدلات معقولة من الأمطار، تتخلق من الطبيعة الجبلية لهذه القمم، بالإضافة إلى معدل هطول طبيعي سنوي، يسود المنطقة، ويقل عن 50 ملليمتراً. وتستقبل الوديان مياه الأمطار المتدفقة، بالرغم من عدم وجود مسارات ثابتة للمياه، التي تتجمع فيما يشبه الينابيع؛ وقد تتسرب المياه المتجمعة، لتكون أحواضاً جوفية، ذات قاع صخري.

مدينة رشيد

رشيد هي إحدى مدن ومراكز محافظة البحيرة. وهي ميناء قديم علي مصب الفرع الغربي للنيل في البحر الأبيض المتوسط، وتعد من أقدم الموانئ المصرية.

الارض ( موضوع فلكي )

ملتقي الاربعاء الاربعاء   30 / 11/ 2006                      أ/  فتحي يحيي    مرشد سياحي 

الأرض

هي احدي افراد المجموعة الشمسية المكونة من احدي عشر كوكبا
منهم  تسعة كواكب رئيسية ثم كويكبات asteroid   او planetoid  تقع بين المريخ و المشتري لكوكب عاشر متفجر و احتمال وجود كوكب  حادي عشر بعد استبعاد كوكب بلوتو حاليا.
و هي : عطارد  Mercury  / الزهرة  Venus  / الارض  Earth  / المريخ Mars
المشتري Jupiter  / زحل  Saturn   /  يورانس  Uranus  / نبتون  Neptune
بلوتو Pluto   بروسوبينا بالاضافة إلي  80  قمر و نطاق المذنبات Meteor

الديمقراطية في مصر القديمة

أ/ انتصار        المركز الثقافي المصري     20/7 / 2004

احترام الانسان و ادميته ايا كان وضعه

* قصة خوفو و الساحر ديدي.

احس خوفو بالملل فدعي ابناءه و طلب من كل منهم ان يقص عليه قصة طريفة فبدأ كل منهم يقص قصة احد السحرة السابقين حتي جاء دور احد الابناء الذي قال كل تلك القصص لسحرة ماضيين لا نعلم صدقها من كذبها فهل تعلم يا ابي انه يوجد ساحر شهير في زمنك الحالي يمكنه ان يقطع رأس حيوان و يعيدها مرة اخري

 
http://www.altavidatours.com/
http://www.dahabyamiran.com/

الرمز وظروف نشأته في المسيحية

أ / عماد حلمي                   مرشد سياحي                  المركز الثقافي المصري              15/ 6 /2004

نشأ ت المسيحية في جو محاط بالاساطير و الرموز , وسط  حضارات كثيرة مثل البابلية و الاشورية و السومارية و الاغريقية و المصرية , فقد كانت المسيحية كبوتقة انصهرت فيها جميع هذه الرموز
كان المسيحي في البداية يكره الرموز الوثنية لكنه اضطر الي استخدامها للتعبير عن دينه

س . لماذا استخدم المسيحيين الرموز ؟؟؟
اولا : بسبب الاضطهاد الروماني الذي جعل لهم لغة خاصة , كود كأن يقول مثلا بدل المسيح " سمكة "

اكتشاف مقبرة " خاعو نفر" دولة قديمة

السيد / فاسيل دوبيرت Vassel Dobert  عضو البعثة البولندية بمنطقة سقارة
في محاضرة با لمركز الثقافي المصري منذ بضع سنين


يقول انه اعتقد في وجود محور وهمي يتم بناء الاهرامات طبقا له لذلك نجد مثلا هرم تيتي الاول و هرم بيبي اعتقد انه يمكن ان يكون بينهما هرم " اوسركارع "

قام بعمل قياسات و مجسات و في منطقة متوسطة و قام بالحفر عدة اقدام للاسفل و بعد قليل بدأ يظهر تابوتين احدهم لامرأة و الاخر لطفل يرجعان للعصر الصاوي.

يوسف ابو الحجاج

من نسل الامام علي بن ابي طالب  , ولد في بغداد سنه 1150 م
اصبح ترزي و تزوج و كان له 3 اولاد
توفت زوجته و والداه و هو في الاربعين من عمره و بسبب ذلك و ضيقه من إدارة الخليفة الناصر (1180-1225)
انتقل الي مكه مع اولاده سنه 1185 م
تزوج ولديه ونصحه الاصدقاء ان يرتاح في مصر فارتحل لذلك سنه 1193 م و استقر بها

نقل اللوحات الجدارية الاثرية

يتم ذلك بنقل مساحات صغيرة اكبرها 2م x2م
• يتم تنظيف اللوحة قبل النقل
• يتم دهان اللوحة بمادة عازلة
• باستخدام قطع صغيرة من الشاش 20سم x20سم مثلا و بدهانها بمادة لاصقة ثم بوضع قطع الشاش بحيث تكون اطراف القطع المتجاورة فوق بعضها البعض كما يتم في شرائح ورق البردي
• بعد ذلك يتم لصق قماش الدمور بقطع اكبر 50سم x50سم مثلا و مادة لاصقة كالسابق
• بعد ذلك يتم لصق خيش قطعة بحجم اللوحة نفسها مع زيادة 10 سم في الاطراف
• باستخدام سكينة كبيرة يتم فصل اللوحة " الجزء الجصي " منها بإزالة ما حولها
• قبل ذلك يتم تثبيت الزيادات ال 10 سم الجانبية في لوح من خشب الكونتر علي اللوحة نفسها و بحجم اللوحة لا تسقط و تتهشم بعد رفعهامن علي الجدار يتم ازالة الجدار الفاسد او ما فسد منه او ترميمه او انشاء اخر
• ثم تعاد  اللوحة او تنقل الي مكان جديد و يتم ازالة الطبقات السابقة كما تم اضافتها طبقة بعد اخري

الالوان عند المصريين القدماء

 كان المصريين القدماء يحصلون علي الالوان اللازمة لعملهم من الاكاسيد المختلفة , لكن كان هناك الوان غير موجودة في الاكاسيد فكانوا يحصلون عليهم من مواد عضوية او طبيعية .

مثل اللون القرمزي : كانوا يحصلون عليه بجمع الفراشات داخل اناء ثم بإضافة الماء و غليهم للحصول علي هذا اللون
مثل اللون الازرق :  كانوا يحصلون عليه من الكوبلت و كما هو معروف فأنه عنصر مشع لذلك يعتقد انه احد التفاسير للعنة الفراعنة

معابد الملوك في مصر القديمة

هى تلك المرتبطة بالمجموعة الهرمية للملك والتى يعرف احدهما بالمعبد الجنزى والاخر بمعبد الوادى .

يقع الاول عادة فى الناحية الشرقية من الهرم على نفس مستوى سطح ارضية الهرم وكانت تجرى فيه بعض الطقوس الجنزية التى تسبق عملية الدفن .

اما الثاني (معبد الوادى ) فكان يقع فى الارض المنخفضة فى الوادى ويربط بينها وبين المعبد الجنزى طريق يعرف بالطريق الصاعد .

وسمى هذا المعبد ب "الوادى " نظرا لموقعه فى الارض المنخفضة كما ذكرت من قبل ، وكانت تجرى فيه هو الاخر بعض الطقوس لعل من بينها طقوس التطهير والتبخير وطقس فتح الفم ..الخ

المعابد في مصر القديمة

بعد ان تحقق للانسان الاستقرار بتوصله لايقاد النار واستئناس الحيوان ومعرفة الزراعة اخذ يفكر فيما يجرى من حوله فى الكون . فالشمس تشرق ثم تغرب ثم من جديد والنيل يفيض ثم يغيض ثم  يفيض من جديد والنبات ينمو ثم يحصد ثم ينمو من جديد ..

لهذا امن بانه سيمر بنفس الدورة ، يعيش لفترة مؤقتة ثم يموت لفترة مؤقتة ثم يبعث من جديد الى ابد الابدين.

الاثر وعلم الاثار

د.عبدالحليم نور الدين                                 تاريخ وحضارة مصر

واما الاثر فهو كل ما ابدعه الاجداد وخلفوه لنا من مقابر ومعابد مساكن وادوات حياة يومة وادوات الزينة وتماتيل وحلى وتمائم وبردى ومومياوات وفخار وغيرها وما ادخراه .

والاثار من حيث الوظيفة اما دنيوى او دينى ،

العصور التاريخية التى مرت بها مصر

د.عبدالحليم نور الدين                               تاريخ و حضارة مصر

هناك تقسيمات لهذه العصور .. تقسيم قديم هو تقسيم المورخ المصرى القديم مانيتون ، وتقسيم حديث وهو تقسيم المؤرخين المحدثين والمعاصرين .

اماعن تقسيم مانيتون فانه يقوم على اساس الاسرات حيث قسم التاريخ المصرى الى  ثلاثين اسرة ،تضم كل اسرة مجموعة من الملوك ، وقد اعتمدفى هذا القسيم على المصادر التى توافرت لديه .اماعن تقسيم المؤرخين والمعاصرين ،فانه يقوم على اساس العصور بحيث يتضمن كل عصر مجموعة من الاسارت ،على النحو التالى:

المساكن في مصر القديمة

د. عبدالحليم نور الدين                                     تاريخ و حضارة مصر

تضمنت كل مواقع الاستيطان فى مصر من عصور ما قبل التاريخ وعلى امتداد التاريخ المصرى  القديم مدينة للاحياء واخرى للاموات ، واذا كانت شواهد مساكن الاحياء لا تكاد تذكر قياسا بمدينة الاموات للاسباب التى ذكرتها من قبل ، الا انه لاباس من الاشارة فى عجالة الى بعض ما تبقي من مساكن للاحياء .

العمارة المصرية القديمة

د. عبدالحليم نور الدين                         تاريخ و حضارة مصر

ان العمارة فى اي مكان او زمان تجئ معبرة من ظروف البيئة التى تنشا فيها وعن الفكر الدنيوى الدينى لهذه الامة او تلك  . ثم تعبير عن امكانات اقتصادية وقدرة ادارية وخبرة بشرية  .

ونظرة على طبيعة الارض المصرية سوف يتضح ان الجزء الاصغر منها عبارة عن شريط صغير صالح للزراعة يمتد بامتداد نهر النيل . اما الجزء الاكبر فهو ارض صحراوية تتخللها بعض الهضاب والمرتفعات .

وقد امدت الهضاب والمرتفعات العمارة المصرية بانواع مختلفة من الاحجار ، الجيري ،الرملى ، الرخام ,الجرانيت ، البازلت والالبستر وغيرها .

حجر رشيد

د. عبدالحليم نور الدين                                    حضارة وتاريخ مصر

ان الدارس للحضارة المصرية لابد وان يختزن فى ذاكرتة مجموعة من الاسس وراسها مجموعة من العناصر التى فتحت الباب على مصراعية لمن يريد ان يعرف شيئا عن الحضارة المصرية هذهالعناصر هى الحجر والمكان والزمان والانسان.

اما الحجر فهو من البازلت الاسود ، واما المكان فهو رشيد احدى مدن محافظة البحيرة ، واما الزمان قهو 196 ق.م. ، و1799.

 

علم المصريات

 د. عبدالحليم نور الدين                          حضارة و تاريخ مصر

       علم المصريان هو العلم المعنى بدراسة الاثار المصرية القديمة والذى يعرف باسم EGYPTOLOGY واذا كانت البداية الحقيقية لعلم المصريات هى عام 1822 وهو العامالذى اعلن فيه شامبليون فك رموزاللغة المصرية لقديمة من خلال حجر رشد ، فانه وقبل هذا التايخ بكثير ومنذ اسدل السار على الحضارة المصرية القديمة بتوقف استخدام الهوغليفية كاحد خطوط اللغة لمصرية القديمة عام 394 م والخط الديموطيقى عام 495 م ظل الغموض يغلف هذه الحضارة ، يزورها الزائرون ويعجبون بابداعات الانسان المصرى القديم ولكنهم لا يدرون ولا يفهمون ما الذى تحكيه الكتابات المسجلة على جدران هذه الاثار .

وعندما دان المصريون بالمسيحية لم يتغير الامر كثيرآ وكانت الاثار قد تدهورت عن ذى قبل بحكم مرور الزمن ولجئوا الى بعضها وعاشوا فيها فرارا من اضطهادالرومان لهم ونظروا اليهامعلى اوثان تخص شعبان لم يؤمن بدين سماوي .

ولم يتغير الامر كثيرا بعد الفتح الاسلامى وان تباعدت المسافات تازمنية ودخلت لغة جديدة ودين جديد وحضارة جديدة تختلف  تماما عما كان سائدا لدى القمين وبدت الاثار لغزا بالنسبة لهم والهيروغليفية بمثابة طلاسم لا يقدرون على التعامل معاها .

وفى ظل هذا المناخ حاول بعض المؤرخين والرحالة العرب وصب هذه الاثار وتحديد دورها الوظيفى ، وكان الهرم اكثر الاثار سلبا للب كل من شاهد اثار مصر ، واسموا معظم المنشات الضخمة التى زاروها بالقصور ، وهى فى معظمها والمتابع لكتابات المريزى والمسعودى والسيوطى وغيلرهم سوف يقدر لهم انهم بذلوا بعض الجهد فى وصف بعض الاثار التى اثرت على حضارة اجدادهم من اليونان والرومان  اوبهدف الكشف عن الاثار طمعا شهرة او فى كسب مادى . وبقدر ما كان البعد العسكرى للحملةالفرنسية على مصر علم 1798 وبالا ، كان البعد الثقافي بمثابة فاتحة لعلم المصريات والذى تمثل فى كتاب وصف مصر الذى سجل من ىبين ما سجل اثار مصر من خلا ل مجموعة من العملاء المصاحبة للحملة العسكرية .

ثم جاء انشاء المجمع العلمى المصرى الذى ابدا اهتماما كبيرا ببعض جوانب فى لحياة فى مصر قديما وحديثا . غير ان اهم حدث جرى ابانوجود الحملة الفنسية فى مصر هو الكشف عن ىحجر رشيد عام1799 والذى من خلاله نجح العالم الفرنسى شامبليون فى فك رموز الكتابة الهيلروغليفية عام 1822 وهوالعام الذى يمثل البداية الحقيقية لعلم المصريات .

http://www.altavidatours.com/

http://www.dahabyamiran.com/

نصوص وصيغ فرعونية

د/ ميسرة عبدالله                                 المركز الثقافي المصري

المعابد المصرية في العصر اليوناني و الوماني عظمتها في التفاصيل و الكتابات و منها ما كان يذكر منذ ما قبل الاسرات.

كانت هناك مجتمعات مغللقة علي انفسهم للجالية اليونانية و الرومانية.

المصريون عندهم عودة لاحياء الماضي

في المعابد القديمة نجد مناظر قرابين بدون نصوص كثيرة

العقيدة : الاله الخالق خلق الكون و الكون هو مصر و الاله لم يخلق غير مصر

مجر

و مصر في العصر الفرعوني كانت تسمي " مجر" ومنها " مصر " القلعة الحصينة ".

الدنيا مصر و الاخرة مصر

العاب الاطفال في مصر الفرعونية

د/ إيناس بهي الدين                         المركز الثقافي المصري                  1/02/2005
اي شخص منذ الازل و خاصة المصري القديم كان يحب الابناء فقد كانت السعادة في الزوجة و الاطفال في اثناء حياته و بعد مماته فدائما ما وجدت الزوجة و الاولاد مصورون علي جدران المقابر و قد تم الربط بين قلة الاطفال و التدهور في بعض فترات التاريخ المصري
و عن قلة النسل :
قال الحكيم "إيب ور " من الدولة القديمة " حقا لقد غدت النساء مقلات , و ما عادت النساء تحمل و ما عاد الاله خنوم يعمل الابناء "
سن الزواج عند المصريين القدماء في سن ال20 بالنسبة للرجال و النساء دون ذلك
كانت هذه الافكار يتم زراعتها في النشأ منذ الصغر
قيل :
"إذا اصبحت كفأ , فاسس دارك , و احب زوجتك , وعاملها بالحسني ....الخ "
و قد وجدت وصفات طبية لعلاج السيدات العقيمات
و لقد شاع استخدام التمائم خاصة اشكال الزواحف , و الحيوانات كثيرة الولادة , مثل القطط
و كان المصريين يرثوا لحال من ليس له ولد و كان يمثل علي جدران المقابر و هو يصب الماء علي يده وحيدا
فضل المصري القديم الذكور علي الاناث لكنه لم يظهر ذلك بل كان يظهر محبته للبنات ايضا , فالابن هو الذى يقوم بطقوس الدفن و تقديم القرابين و إقامة الشعائر لاعادة الحياة للاب المتوفي .
كان يقال " لما قالوا لي ده ولد , إنشد ضهري و افرد و لما قالوا لي دي بنية , قلت جات الحبيبة ومعاها الحنية .
في امثالنا الشعبية يقال : " لما قالوا لي ده ولد , إنشد ضهري و انفرد , و لما قالوا لي دي بنية انهدت الحايطة علي " .

من الالهة التي ارتبطت بالاطفال :

الاله امون : و تنادي المرأة باسمه أثناء الولادة لتسهيل الولادة
الالهة مسخنت : الهة الولادة و تمثل علي هيئة كرسي الولادة او امرأة تحمل علي راسها كرسي الولادة و هي التي تشكل الطفل في رحم أمه .
الالهة تاورت : و وظيفتها حماية المواليد و المساعده في الولادة
الاله بس : يخفف الام الوضع
الالهة حتحور : الام التي ارضعت الاله حورس في احراش الدلتا
الاله إيزيس : الالهة الام , عظيمة السحر
الاله خنوم : يشكل الطفل علي عجلة الفخاري

لقد إستعان المصري باولاده في الزراعة و الصناعة و اعتني بتعليمهم و الحقاهم بدواوين الكتبة , اما ابناء النبلاء فقام الكهنة بتعليمهم .
كان الاطفال يتعلموا علي الواح من الخشب او الفخار و قد وصلنا العديد منها وبها اعمال ادبية عظيمة
كما عرف ايضا العقاب , للاطفال المشاغبين , و قد عاقب بالعصا الجلد , علي الايدي و الارجل
و قد عاقب ايضا بالحبس في المعبد وقال احد الكتبة انه تم حبسه لمدة 3 شهور لتعلم القراءة و الكتابة

العلامات الاساسية للطفولة :
1. تصوير الاطفال عرايا "دلالة رمزية " او ربما عادة قديمة و استمروا عليها
2. وضع الاصبع في الفم " اليد اول ما يدرك به الانسان "
3. ضفيرةشعر من الجانب او من منتصف الراس

حاول المصري ايجاد السبل لاسعاد الاطفال
من اهم السبل " العاب الاطفال "فهي تحدد شخصية الطفل وتنمي مداركه
نماذج الالعاب من مواد مختلفة اهمها :
• الفخار "الطين المصري " نوعين
1. يحتوي علي مركبات الحديد و لونه بني يميل الي السواد في
الدلتا و الوادي
2. يحتوي علي كربونات الكالسيوم تعطيه لون رمادي و يوجد في قنا و كفر البلاص
يعجن الطين ثم يشكل اللعبة و يتركها لتجف ثم يقوم بحرقها لتكتسب صلابة , ليس لها خاصية الدوام
• الخشب حاول الاستعاضة به عن الفخار لكن لفترة زمنية لانها مادة قابلة للتلف
• العاج مادة سهل النحت و النقش عليه من ناب الفيل او ناب جاموس البحر من بلاد بونت
• البرونز إستخدم علي نطاق ضيق ( عصر البرونز بدأ مع الدولة الوسطي ) يقال انه كان يستورد علي هيئة سبائك
• الجلد استخدم علي نطاق ضيق في الكور كانت من الاقمشة ملفوفة ببعض وصلات جلد

لعب الاطفال و الدمي نوعين :
1. متحركة يربط بها خيط يشد فتتحرك
2. غير متحركة " ثابته "

الالعاب التي صورت علي جدران المقابر عصر دولة قديمة و دولة وسطي و لم توجد في الدولة الحديثة لاهتمامهم اكثر بالمناظر الجنائزية .

من اجمل النماذج التي وصلت لنا :
• لعبة متحركة وجدت في منطقة اللشت لطفلة تدعي " حابي " عصر سنوسرتI
• 4 اقزام – فرقة موسيقية – احدهم علي قاعدة من العاج يصفق كانه يضبط ايقاع و اخر يرقص و الثالث يغني. بها ثقوب لشدها لتتحرك ( المتحف المصري – الدور الثاني – بجوار يويا وتويا )
• لعبتين من الخشب : رجل يمسك في يده اسطوانة " رحي" في نهايتها يوجد خيط عند شده ينفرد ويتحرك فيعود كانه يطحن .
• تمساح خشب – اسرة 18 – فكه مفتوح به خيط يقفل و يفتح فم التمساح .
• قطة – دولة وسطي – عيون مطعمة , الفم مربوط بخيط يفتح ويغلق .
• طفل راكب علي حصان عليه سرج – خشب ملون – ارجل الحصان قصيرة ليستطيع الطفل هزه كانه يتمرجح.
• نماذج عديدة – مقابر اسرة 11 طيبة – عرايس خشب , وجد بين الايدي وصلات تتحرك كانه تسقف بها شعر من خيط الكتان او الصوف.
• طائر علي عجل عثر عليه بتري في منطقة هوارة يمكن ان يسيره الطفل.
• حصان علي عجل و يتمشي – عصر العمارنة
• شخليلة من الفخار علي هيئة سلة – عثر عليها جاردنر.
• شخليلة علي شكل جزرة و اليد علي شكل حيوان بقرنين – بيوت العمارنة .
• شخليلة من عيدان النباتات - عمارنة

لعب النبلاء كانت تشبه العاب العامة الا ان العاب النبلاء كانت من مواد جيدة الصنع و العاب متحركة من العاج و الخشب.
العاب العامة كانت من الفخار و الجلد .

• كوب صغير 1.5 بوصة عليه اسم الاميرة "ماكيت رع " لشرب العروسة بتاعتها من الذهب .
• كور قماش , خشب محاطة بالجلد .
• منظر في قبر بطيبة " قن امون " الملك امنحوتب II بالزي الملكي و هو طفل علي حجر مربيته و رجله علي نموذج لعبة 9 اسري اسيويين و نوبيين و الرؤوس مربوطة بحبل علي رقابها ليقدر علي شدها.
الدمي غير المتحركة :
احتمال انها لعب " احتمال فقط " لانه ليس مكتوب عليها ذلك ربما تكون تمائم او ادوات زينة او قرابين
• حمار من الفخار به شريط ربط السرج
• فرس النهر في المتحف البريطاني ربما " تاورت"للتبرك للولادة او للاله " ست " فيكون مكسور ليوضع مع المتوفي
• نموذج لقردين يجروا عربة عليها قردين اخرين .
• عرايس من القيشاني ممكن لعب و ممكن تمائم.
• نماذج 3 فئران ( الجربوع) من الفخار – من اللشت – في الليالي القمرية كانت تخرج فاعتقدوا انها ترقص قتدخل البهجة .
• بنت نايمة علي سرير بمسند راس
• اخت اخوها يلعبوا مع بعضهم و اخوها علي ظهرها يضربها.
العاب الاطفال جاءت اغلبها في مقبرة " بتاح حتب " او مقبرة " ميري روكا "- سقارة دولة قديمة- و مقبرة " باقت " بني حسن دولة وسطي .
اهم المناظر في مقبرة "بتاح حتب "
• لعبة تصور طفلين جالسين ايديهم و ارجلهم ممدودين و طفل اخر يستعد للقفز – لعبة الاوزة ( شبر شبرين)
• 7 اطفال يجرون و اخر معصوب العينيين ( عسكر و حرامية )
• 3 اطفال و الرابع يطلع فوقهم " تشبه الجمباز "
• مباراة طوقين خشبين و طفلين رافعين ايديهما ايهم يرسلها اطول من الاخر " محا" تشبه البولو
في بني حسن – عرض رياضي وواحدة معها قلادة للفائز , كلهم لابسين نفس الزي – اكروبات.

http://www.altavidatours.com/

http://www.dahabyamiran.com/

المعبد في مصر القديمة

• مفهوم المعبد عند المصري القديم
اعتقد المصري القديم في وجود قوة الهية تتحكم في العالم و الكون , تخيل الاله "أ نسان " يحتاج طعام , منزل , .... إلخ  فبني المعبد
قبل التاريخ ... كان المعبد مقصورة بدائية  , من الطوب اللبن , و الحجر
التخطيط : الصرح , الفناء المفتوح , احيانا بجوانبه سقيفة  , صالة اعمدة  , قاعة قرابين  , قدس الاقداس بداخله الناووس  , مجموعة حجرات للتخزين
المعبد   كان يعتقده المصري القديم بيت الاله , التل الازلي و حوله النون
و المعبد هو العالم الحقيقي

التحنيط علي الطريقة المصرية في جامعة امريكية

في امريكا سنة 1994 تمت عملية تحنيط لرجل بعد ان مات بالسكتة القلبية و كان قد تطوع بجسده دون امراض غير عادية و مات عن عمر يناهز 46 عاما ولاتزال الجثة المحنطة في جامعة ميرالاند – امريكا
مائدة التحنيط
• 3 انواع من الخشب :
الجميز....... موجود بكثرة في مصر
البلوط...... من الصومال
الارز....... من لبنان
توضع قطع من الاخشاب تحت رأس و الظهر و الساقين بشكل عرضى

الطب عند المصريين القدماء

عرفت مصر الاطباء المتخصصين منذ اقدم العصور و قد اوضحت البرديات الطبية مراحل تخصصهم و لعل من اشهر الاطباء في ذلك الوقت "ايمحوتب " وزير الملك زوسر (ق28 ق.م) الذي اله في العصور المتاخرة و اطلق اليونانيون عليه اسم اسكليبوس اله الطب عندهم
هناك ايضا رئيس الاطباء "ايري" من الدولة القديمة الذي تخصص في امراض العيون

و يؤكد "هيرودوت " ان فن الشفاء في مصر كان منقسم الي اقسام , كل طبيب يختص بقسم فيها :
فهناك طبيب العيون – طبيب الرأس – طبيب الاضطرابات الداخلية –